瑶族度戒.片段
千百年来，盘瑶系统的瑶族社会行程了自己特色的风俗和处事道德规范，“度戒”是其重要仪式之一。“度”即投胎重生，由一般人成为瑶族道教一员；“戒”即传授戒律。“度戒”也称“过法”“过师”，“过法”即传授法术，“过师”即授行师父权。
瑶族度戒.片段
年，瑶族度戒被公布为云南省级非物质文化遗。现在，各地的度戒仪式一般都比以前有所简化，所花费的人力、物力、财力和时间已大为减少。一些落后的习俗已被革除，有教育意义的习俗则被保留下来，并赋予新的内容，促进人们的生产化丰富群众的生活。
瑶族度戒.片段
度戒”的目的：:一是加入瑶族宗教，取得法名。瑶族认为，度戒是男人一生的最大关口，经历过度戒死后将名列仙籍，灵*可以进入神仙世界，否则就被视为孤*野*。度戒又是道位晋升的阶梯，只有度戒者才能学习道公、师公的法术，取得传道度人的法师资格，这是道教在度戒活动中的沿袭，道教授箓的教义思想成为瑶族度戒的理论根据。二是加入瑶族族籍，继承家业。瑶族男子只有通过度戒，才能成为真正的瑶家后裔、盘王子孙，得到本族的认可和尊重，享有参加社会活动的各种权利。
度戒古书籍
同时认为，度戒可以让下一代了解瑶族的历史，端正其品德行为，通晓各种接人待物的礼仪。蓝靛瑶招异族女婿，同样要选择吉日，先度戒取法名，才能加入瑶族族籍。所以，新中国成立前文山瑶族极少有族外通婚。大板瑶还认为，一对婚后的夫妻，能否进行同堂度戒挂灯，不仅关系到能否成为师公从事宗教活动，还关系到夫妻在阴间能否再度重逢。所以挂灯仪式极其重要，其隆重程度甚至超过婚礼。
泛*的书籍陈旧的字迹，承载着民族的历史和信仰
不同的是，蓝靛瑶男子“度戒”都是在成年前，丈夫度戒取得法名，死后取得“公”的称号，妻子自动得到“氏”的称号，同样列位登入祖册，故女子不用度戒。大板瑶度戒则没有性别、年龄婚否限制，多数是在婚后夫妻一同举行，还可多个儿子儿媳甚至两代人同时举行。
度戒法器
度戒的本质是瑶族道教的人教修炼和传授戒律的一种宗教仪式，可称之为“功德修成”仪式，但不能理解为一般的“成人礼”，事实上包括度戒年龄(大板瑶多数是在婚后夫妻同度，或几代人同度和度戒)和内容等，并不具有传统意义“成人礼”的功能，有人称度戒为瑶族“成人礼”是对度戒本质的误读。
度戒经书
本文影视、图片资料为云南省西双版纳傣族自治州勐腊县易武镇曼乃村委会新山村的蓝靛瑶度戒，本次集体度戒总共13名弟同时度戒，其中道度7人，师度6人。
吉日到，当晚十三个戒童去拜师
拜师
6位师度戒童通过坠云台重生
家属们给所有师傅们敬酒表示感谢
度戒重生后给祖先安龙庆墓
文字来源：《文山瑶族文化》
图片提供：邓继良
编辑：暖走
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