傣族，又称泰族，自称介于“dǎi”与“tài”之间的发音，是泰国、老挝的主体民族，缅甸的第二大民族。中国、印度、越南、柬埔寨等国的少数民族。傣族源于澜沧江、怒江中上游地区，曾多次在云南高原建立*权，后因中国内地王朝及其它民族的挤压，逐步向中南半岛及南亚次大陆迁徙，目前有人口约万。
泰国境内约万、老挝境内约万、缅甸境内约万、印度境内约万、越南境内约万、中国境内约万、柬埔寨境内约66万。傣族曾以“哀牢夷”、“掸人”、“乌蛮”、“白蛮”、“白人”、“僰人”、“白夷”、“僰夷”、“百夷”、“摆夷”等名称出现在中国史书中；第二次世界大战前，在暹罗王国的推动下，国际社会开始把分布于各国的傣族统称为“Thai（泰）”；第二次世界大战后，各国*府将分布在各自境内的傣族分别命名，泰国、柬埔寨、越南等国仍被命名为“（泰）”，老挝被命名为“（佬）”，缅甸被命名为“（掸）”，印度被命名为“（阿萨姆）”，中国被为“（傣）”。
傣族有自己的语言和文字。语言有大泰、兰纳、暹罗三大方言，方言之下又含有多个次方言，临近的方言之间发音差距很小，随着空间距离的拉大、差距也加大，但不论何地方言均能进行简单交流。文字有暹罗傣文、澜沧傣文、兰纳傣文、越南傣文、南方大傣文、北方大傣文、阿萨姆傣文等七种字体，均由古印度婆罗米文演化而来，都是自左向右书写、自上而下换行。
傣族的传统文化：傣族族系发源至今已有多年历史，主要分布在云南西双版纳自治州和德宏傣族自治州两个地区。傣族具有自己的语言文字，也有自己信奉的宗教信仰，傣族不仅是一个“水的民族”也是一个民族文化丰富的民族。
语言文字：傣族有自己的民族语言和文字。傣语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。主要有德宏方言和西双版纳方言。傣族有拼音文字，各地使用文字略有不同，傣文可分为傣仂文（西双版纳傣文）、傣哪文（德宏傣文）、傣绷文和金平傣文（又称傣端文）。这4种傣文都来源于古印度字母（婆罗米字母），与老挝文、泰文、缅甸文、高棉文属于同一体系。均为自左向右书写，自上而下换行，但形体结构有所差异。
傣族的取名方式：傣族，是有名无姓的民族。傣族的人名，是以代表性别的岩（音为ai）与玉为名字之首。男子称为岩××，女子称为玉××。名字多以出生的顺序和傣文字母高低音组成的排列顺序以及父母的心愿三者相互结合命名。重名时，又有名字上加大、小及上、中、下等词不达意加以区别。长子、长女多选用傣文的第一个字母阿（a）拼字命名，如岩温、玉温；岩应、玉应；岩燕、玉燕等；其余子女通常也选用与其排行相关的傣文字母拼字命名，如岩光、玉光；岩叫、玉叫；岩香、玉香；岩尖、玉尖等。最末一个子女，通常用腊（lǎ）字命名。有的名字，有着明显的降生顺序，如岩燕、岩刚、岩腊。燕为长，刚为次（中间）、腊为末；有些名字又明显地反映了父母的美好心愿，如在名字中加以恩（银）、罕（金）和皎、香（宝石）等字，将子女名字冠之以岩×罕、玉×罕；岩×香、玉×皎等。上述这种以降生顺序和傣文字线排列次序命名的方法，极易造成重名，一个村寨内如果出现几个名字相同的人时，就以大、小、上、中、下等加以区别。如岩温龙（大岩温）、岩温囡（小岩温）、岩温讷（上岩温）、岩温代（下岩温）等。
傣族的历法：傣族的历法叫做傣历。根据傣文资料记载，傣族历史上曾经有四个称为“萨哈”的纪元。第四个“萨哈”就是至今仍在使用的“珠江萨哈”，由名为“帕雅珠腊”的人宣布使用，至年已使用了年。傣族人民在经历这些名称各不相同的“萨哈”中，积累了丰富的排列年、月、日、时的经验，创造了自成一体的傣历和《苏顶》、《历法星卜要略》等有关天文历法的傣文的典籍。
傣历是一种阴阳合历。年是太阳年，以太阳沿*道十二宫运行一周为一年，岁首设在太阳进入白羊宫首之时；月是阴历月，即以月亮的一个圆缺周期为一月。一年分十二个月，单月30天，双月29天，但八月份一般只有29天，隔数年有一次“八月满”，即八月份的天数为30天。在日序的累计上，将一个月分为两半，初一至十四叫“楞恨”（意为月上），分别称为楞恨一日、楞恨二……至楞恨十四日。十五日叫“楞丙”（意为月圆日）；十五日之后叫“楞笼”，分别叫做楞笼一日，楞笼二日……至楞笼十四日（当月二十九日）；最末一天叫“楞拉”（意为月黑日）。
傣历有七日一周的记日法，分别称为晚底、晚尖、晚赶、晚补、晚帕、晚苏、晚稍。把周日排在前，周六排在尾（晚底为周日）。
由于傣历的年是以太阳进入白羊宫首之时作为岁首，因此元旦并不在一月初一，而是在傣历的六月六日至七月六日之间，过年的日子要用固定的公式推算。由于年节多在六月份来临，傣族便称傣历新年为“愣喝桑堪比迈”（意为六月新年）。月份排列也因此而将六月排在第一栏，五月排在最后。因为过年的日子不固定，民间会推算者不多，所以懂得天文历法者，便把推算好的日子制成年历表供各村各寨使用。年历表分为一年的表和若干年的年历合订本两种。
傣族的壁画：壁画是傣族艺术宝库中的一颗明亮的宝石，是傣族人民聪明才智的结晶。傣族壁画多见为佛寺壁画，它通过佛教题材，栩栩如生地表现了傣族人民丰富多彩的生活，并在一定程度上反映了傣族的生活习惯、风俗、风情和阶级关系，有较高的艺术价值。
傣族佛寺壁画的特点是：在构图上，打破了时间、空间、地点的限制，把一个完整故事的来龙去脉集中明确地在一幅画面上表现出来。同时，构图疏密得当，主次分明。在人物的造型上，既保持了结构的准确性，又作了艺术的夸张，具有鲜明的民族特色。在表现手法上，采用了中国画传统的线的表现技法，线条流畅，生动活泼。由于明亮的金色，饱和的石青、石绿、朱砂、黑色等各种矿物质原料填彩，并注意较好的应用了黑白对比、冷暖对比、大块色与小块色对比，使整个画面显得既鲜艳，又统一和谐，富于节奏感。在壁画的边框装饰以及佛寺里外的屋顶、天花板、门窗的装饰上，大量采用了傣族民间剪纸艺术的造型纹样。
傣族竹编：自古以来，花腰傣居住的地方绿竹环绕，花腰傣用竹创造出了自己灿烂的文化和丰富的民间工艺品，竹床、竹椅、斗笠、饭盒、簸箕、鱼篓、秧箩等编制品，制作精美，精巧别致，工艺极高，再缀上银泡，彩穗等装饰物，简直就是一件赏心悦目的工艺品，具有极高的实用价值和欣赏价值。
傣族竹编工艺是傣族的传统工艺美术形式，历史悠久，造型古朴，美观实用。傣族有着世代相传的竹编技艺，具有鲜明的民族特色。傣族竹编工艺精细，造型朴实大方，品种繁多，其中以笆箩、饭盒、槟榔盒等竹器最具有代表性。
傣族舞蹈：傣族舞蹈很多，最具代表性的是孔雀舞。象脚鼓舞是傣族舞蹈中流传最广、最有物色的一种群众性男子舞蹈。因挎着形似象脚的鼓起舞，故名象脚鼓舞。象脚鼓舞在傣族的文化生活中占有重要位置。每当工余、节日或赛鼓盛会，身背象脚鼓的小伙子从各村寨赶来，跳起矫健、浑厚、灵活的象脚鼓舞。哪里有象脚鼓声。哪里就有欢乐的人群。每当夕阳西下，傣族人民聚居的边疆村寨，便“咚！咚！咚！”地响起了象脚鼓声。傣家竹楼里的小伙子和姑娘们便走出家门，踏着节奏鲜明的鼓声，来到宽阔的场地，象一只只美丽的孔雀，翩翩起舞。
在傣族人民心目中，“圣鸟”孔雀是幸福吉祥的象征。孔雀舞是傣族人们最喜爱的民间舞蹈，在傣族聚居的坝区，几乎月月有“摆”（节日），年年有歌舞。在傣族一年一度的“泼水节”、“关门节”、“开门节”、“赶摆”等民俗节日，只要是尽兴欢乐的场所，傣族人民都会聚集在一起，敲响大锣，打起象脚鼓，跳起姿态优美的“孔雀舞”，歌舞声中呈现出丰收的喜庆气氛和民族团结的美好景象。
傣族音乐：傣族历史悠久，其先民年前就定居于中国西南部，以“掸”和“擅”的名称载于中国史籍。傣族音乐有独特的民族风格，包括民间歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐4类。
傣族服饰：
1.女子服饰：傣族女子上身着各色紧身内衣，外套浅色大襟或对襟窄袖衫，下身着花色统裙，裙上织有各种图纹，傣族妇女均爱留长发，束于头顶，有的以梳子或鲜花为饰，有的包头巾，有的戴高筒形帽，有的戴一顶尖顶大斗笠，各呈其秀，各显其美，颇为别致。傣族妇女都喜戴首饰，首饰通常用金银制做，空心居多，上面刻有精美的花纹和图案。在小蛮腰上系一根精致银腰带，据说这根银腰带十分珍贵，是由母亲一代代传下来。实际上这是一种信物，如果姑娘将银腰带交给哪个小伙子，就意味着她已爱上他了。这样的服饰把她们装扮得妖美玲珑，婀娜多姿。
2.男子服饰：各地傣族男子的服饰差别不大，一般都比较朴实大方，上身为无领对襟或大襟小袖短衫，下着宽腰无兜长裤净色长裤，多用白色、青色布包头，有的戴毛呢礼帽，天寒时喜披毛毯，四季常赤足。这种服装在耕作劳动时轻便舒适，在跳舞时又使穿着者显得健美潇洒。保留着古代“衣对襟”、“头缠布巾，喜挂背袋、带短刀”的特点，但衣料已很少再用自织“土布”。傣族男子一般不戴饰物，偶尔也会发现他们的手腕上有一只闪闪发亮的银镯。镶金牙、银牙是他们的喜好。他们通常把上好的门牙拔去，换上金或银做的假牙。过去有文身习俗，在胸、背、腹、四肢等处文文字符号或狮虎、麒麟、孔雀等图案，以示勇敢或祈求吉祥之意。
3.特色配饰：由于傣族居住的村寨盛产竹子，他们除了用竹子建成的幽静而雅致的干栏式住宅和制作各种生活用具外，还用细篾编成彩绘的竹笠、腰箩，作为佩饰。傣族无论男女，出门总喜欢在肩上挎一个用织绵做成的挎包（筒帕）。挎包色调鲜艳，风格淳朴，具有浓厚的生活色彩和民族特色。他们常将孔雀和大像的图案编制在筒裙、包、被面、垫单、窗帘、手巾等日用品上，每种图纹色彩都被赋于具体内容。如：红、绿色是为了纪念祖先；孔雀图案表示吉祥如意；大象图案象征着五谷丰登，生活美好；充分表现了傣族人民对美好生活的向往和追求。
傣族妇女喜欢带手镯、戒指、耳坠、项链等，这些物饰金质、银质、玉石均可，仿制品也行。女婴生下来几天，就由家长用消过*的针为娃娃扎耳，为带耳环作准备。对女性而言，银腰带更是不可缺少之物，腰带上饰以孔雀、莲花等各种花型。女人们认为银腰带越宽就越美。
老年妇女以白毛巾缠头。中年妇女留长发，盘发于顶，用各色纱巾包头，幼女也用纱巾裹头。少女、青年妇女则梳发辫，发式和内地相同。只有在节日时，少女们才绾髻于顶略向左倾，饰以插簪，鲜花等。青年女子盘发时，头发不够长，就把一丝袜套于发上，以增加头发的长度，盘成发髻。
饮食文化：
傣族饮食除了物质层面的丰富多彩以外，其饮食习俗、饮食文化由于充分融合在其他文化现象中，内涵同样丰富、同样具有众多的层次和特性。饮食活动作为傣族人参与社会交往的重要方式，其意义已超出了满足身体需要的范围，充分反映了傣族人的情感和人际观念，成为维系社会和谐、稳定不可缺少的文化凝聚力。
傣族的饮食活动受宗教观念影响极深。众多的宗教活动不仅在客观上促进了傣族饮食文化的发展，在宗教文化与傣族饮食文化的融合过程中，更形成了较大范围的饮食互往传统。与人同乐，行善助人，成为傣族饮食的“最高品格”。故傣族人常说，在傣乡不会有人饿死。乞食者可以大方地坐上傣家饭桌与主人一同进餐。
建筑文化：
傣族民居傣族的建筑受气候、海拔、地形、建筑材料等自然环境和人口、经济、宗教、*治、科技、思想意识等社会环境的影响，主要有两种类型，一种是干栏式民居，主要是以西双版纳型和德宏瑞丽型傣族民居为代表的干栏式建筑；另一种是以元江、红河一线傣族民居为代表的厚重结实的平顶土掌房；另外德宏的芒市、盈江、梁河等地是与汉族建筑相似的平房。
傣族的节日：
傣族有很多节日，最具代表性的是傣族泼水节。傣族泼水节又名“浴佛节”，傣语称为“桑堪比迈”（意为新年），西双版纳德宏地区的傣族又称此节日为“尚罕”和“尚键”，两名称均源于梵语，意为周转、变更和转移，指太阳已经在*道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。泼水节一般在傣历六月中旬（即农历清明前后十天左右）举行，是西双版纳最隆重的传统节日之一。其内容包括民俗活动、艺术表演、经贸交流等类别，具体节日活动有泼水、赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱和孔雀舞、白象舞表演等。
西双版纳，一个边疆城市，
却有着很深的文化历史，值得我们慢慢去品味
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